二十四节气 | 惊蛰
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
——唐·韦应物《观田家》
《孝经纬》曰：“雨水后十五日，为惊蛰。蛰者，蛰虫震起而出也。”
传/统/二/十/四/节/气
壹
惊蛰·节气
一声春雷响，人间万物苏。
“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”古人认为，动物冬藏伏土，不饮不食，当春雷隐隐、大地回暖时，它们就被惊醒了。其实，这主要还是温度变化的结果。
二/十/四/节/气【惊蛰】
惊蛰是二十四节气中的第三个节气，惊蛰古称为“启蛰”。《大戴礼记·夏小正》中记载:“正月启蛰，言发蛰也。”后因为避汉景帝刘启的名讳，被改为“惊蛰"。
节气物候
惊蛰三候：桃始华；仓庚鸣；鹰化为鸠
桃始华，桃之夭夭，灼灼其华，乃闹春之始，红入桃花嫩，青归柳叶新，流水桃花，便勾引出千媚百态。
惊蛰后五日“仓庚鸣”，仓庚为黄鹂，黄鹂最早感春阳之气，嘤其鸣，求其友。“昔我云别，仓庚载鸣”，文人由此也称它“离黄”，“离黄穿树语断续”就成了悲声。
再五日，“鹰化为鸠”，古称布谷鸟为鸠，春时因“喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化”。到秋天，鸠再化为鹰。
传/统/二/十/四/节/气
贰
惊蛰·传统习俗
二/十/四/节/气【惊蛰】
“蛰”，指“藏伏”，昆虫入冬藏伏土中；“惊”指“惊醒”，天上的春雷惊醒蛰虫。
古时惊蛰当日，一些地方人们有用清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶“蛇虫蚊鼠”和霉味，久而久之渐渐演变成惊蛰打小人驱赶霉运习俗。
此外还有“蒙鼓皮”“吃梨”“祭白虎化解是非”等。
惊蛰习俗｜祭雷神 蒙鼓皮
古人认为惊蛰时，天庭有雷神击天鼓，人们也利用这个时机来蒙鼓皮。
古时候，人们相信雷神是一位长着鸟嘴、人身、翅膀的大神，他一手持锤，一手击打环绕周身的天鼓，发出震耳欲聋的雷声，以震动人间。因此，惊蛰这天有祭祀雷神的习俗。
在惊蛰这一天，不仅天上的雷神在击鼓传雷，人间也有一项重要的活动——蒙鼓皮。根据《周礼・考工记・韗人》记载：“凡冒鼓必以启蛰之日。”意思是惊蛰时节，万物复苏，蛰虫开始活动，鼓声也象征着春天的到来。人们利用这个时机来蒙鼓皮，祈求新的一年好运连连。
惊蛰习俗｜打小人 祭白虎
“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。”
惊蛰时节平地一声雷，家中的爬虫走蚁应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成拍打纸制小人以驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎化解是非”的习俗。据称白虎为口舌之神，每年会在惊蛰这天出来觅食，开口伤人。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
传/统/二/十/四/节/气
春雷响 万物长
世间纷纷，总有起伏，因此古人常以“君子藏器于身，待时而动”来自勉，指人应相时而动，因势而变。
有时，“蛰”是为了“惊”，需当“蛰”而伏，当“惊”便起，这也是惊蛰带给人们的重要生存智慧和人生哲学。
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【完】
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